Pertempuran Yarmuk (Arab: معركة اليرموك) adalah perang antara MuslimArab dan Kekaisaran Romawi Timur pada tahun 636. Pertempuran ini, oleh beberapa sejarawan, dipertimbangkan sebagai salah satu pertempuran penting dalam sejarah dunia, karena dia menandakan gelombang besar pertama penaklukan Muslim di luar Arab, dan cepat masuknya Islam ke Palestina, Suriah, dan Mesopotamia yang rakyatnya menganut agama Kristen. Pertempuran ini merupakan salah satu kemenangan Khalid bin Walid yang paling gemilang, dan memperkuat reputasinya sebagai salah satu komandan militer dan kavaleri paling brilian di zaman Pertengahan. Pertempuran ini terjadi pada masa pemerintahan Umar bin Khattab, khalifah Rasyidin kedua.(Wikipedia)
Kemenangan Besar Yarmuk.
"Meskipun peristiwa Yarmuk kurang dikenal saat ini, ini adalah salah satu pertempuran paling menentukan dalam sejarah manusia.."
—George F. Nafziger, Islam at war
"Karena kepemimpinannya di Yarmuk, Khalid bin Walid dianggap sebagai salah satu jenderal terbaik dalam sejarah, dan penggunaan prajurit berkuda selama pertempuran menunjukkan seberapa baik dia memahami potensi kekuatan dan kelemahan pasukan berkudanya."
—David Nicolle, The Muslim Conquest of Syria
Banyak sekali sejarawan militer yang mengatakan bahwa kemenangan Kaum Muslimin di Yarmuk adalah salah satu kemenangan terpenting dalam sejarah umat manusia. Sebab, selain fakta 36 ribu mujahid mampu mengalahkan 250 ribu tentara Romawi, ternyata Yarmuk menandai awal mula lemahnya pengaruh Romawi di Syam.
Lihat saja, ketika berita tentang kekalahan Romawi di Yarmuk itu sampai ke Kaisar Heraclius di Antiokhia, ia merasa hancur dan marah. Heraclius makin frustrasi karena saat itu imperium yang dia pimpin sedang kekurangan sumber daya untuk membalas balik Umat Islam.
Sejarawan Inggris Geoffery Regan menulis, bahwa Heraclius mengadakan pertemuan dengan para penasihatnya di katedral dan mengamati situasinya. Dia diberitahu hampir dengan suara bulat dan menerima kenyataan bahwa kekalahan itu adalah keputusan Tuhan dan akibat dari dosa-dosa penduduk negeri itu, termasuk dia. (First Crusader: Byzantium's Holy Wars)
Saat itu Kaum Muslimin belum lama dipimpin oleh Khalifah Umar bin Khattab. Beliau meneruskan rencana Abu Bakar untuk membuka gerbang dakwah di Syam dan Persia. Salah satu kebijakan Umar yang sangat masyhur adalah menurunkan Khalid bin Walid dari jabatan panglima tertinggi dan mengangkat Abu Ubaidah bin Jarrah menggantikannya.
Meskipun Khalid dicopot dari jabatannya, beliau tetap setia dan banyak memberi masukan pada dewan panglima. Mata-mata Kaum muslimin menemukan persiapan Romawi. Waspada terhadap kemungkinan diserang dalam keadaan pasukan terpisah, Khalid mengusulkan pada dewan perang dan menyarankan Abu Ubaidah untuk menarik pasukan muslimin dari Palestina dan Suriah Utara serta Tengah untuk memusatkan seluruh tentara muslimin di satu tempat.
Abu Ubaidah memerintahkan pemusatan pasukan di dataran luas dekat daerah bernama Jabiyah, karena penguasaan wilayah itu memungkinkan serangan kavaleri. Tempat itu juga memudahkan kontak jika ada kedatangan bala bantuan dari Khalifah Umar sehingga kekuatan bersatu yang kuat dapat dikerahkan untuk melawan tentara Romawi. MasyaAllah!
Namun, begitu terkonsentrasi di Jabiyah, umat Islam menjadi sasaran serangan dari pasukan Ghassan (kabilah Arab Kristen) yang pro-Romawi. Berkemah di wilayah itu juga genting karena kekuatan Romawi yang kuat ditempatkan di Caeseara dan dapat menyerang bagian belakang Muslimin sementara mereka ditahan di depan oleh tentara Bizantium.
Atas saran Khalid, pasukan Muslim mundur ke Dara'ah dan Dayr Ayyub, menutupi celah antara Ngarai Yarmuk dan dataran lava Harra, dan mendirikan barisan kamp di bagian timur dataran Yarmuk. Sejarawan Walter Kaegi menyebutkan bahwa "Itu adalah posisi pertahanan yang kuat, dan memudahkan manuver muslimin ke Romawi."
Atas kesepakatan dari musyawarah, saat itu kepemimpinan utama dipusatkan di bawah komando Khalid bin Walid. Setelah mengambil alih komando, Khalid mengatur ulang tentara menjadi 36 resimen pasukan pejalan kaki dan 4 resimen pasukan berkuda, dengan elit kavalerinya, serta regu penjaga keliling. Pasukan tengah berada di bawah komando Abu Ubaidah bin Jarrah (kiri tengah) dan Shurahbil bin Hasana (kanan tengah). Sayap kiri berada di bawah komando Yazid dan sayap kanan berada di bawah Amr bin Ash.
Pertempuran besar terjadi selama 6 hari lamanya. Hingga akhirnya di tanggal 20 Agustus 636, Khalid menjalankan rencana serangan yang simpel namun berani. Dengan kekuatan pasukan berkuda yang besar, beliau bermaksud untuk mengusir pasukan berkuda Romawi sepenuhnya dari medan perang, sehingga pasukan pejalan kaki Romawi kalang kabut. Dengan demikian akan terbuka ketika diserang dari sayap dan belakang. Pada saat yang sama, beliau melakukan serangan untuk membelokkan sayap kiri tentara Bizantium dan mendorong mereka menuju jurang ke barat.
Epilog :
Hari itu, Allah menganugerahkan kaum muslimin kemenangan yang besar. Pertempuran Yarmuk adalah salah satu pertempuran Islam terbesar, dan memiliki dampak paling besar pada gerakan penaklukan Islam era Khulafaur Rasyidin. Tentara Romawi —yang merupakan tentara terkuat di dunia pada waktu itu— menerima kekalahan yang parah, dan Marwah pasukannya hilang.
Beberapa hari setelah menerima kabar kekalahan, Heraclius pergi ke pelabuhan dan menaiki kapal untuk pulang ke Konstantinopel di malam hari. Kapalnya seharusnya berlayar, dan dia mengucapkan selamat tinggal terakhir ke Suriah :
Selamat tinggal, perpisahan yang panjang untuk Suriah, wilayahku yang indah. Engkau telah dicengkeram musuh kafir sekarang. Damai sejahtera bagimu, hai Suriah—betapa indahnya negerimu bagi musuh.
(Steven Runciman, A History of the Crusades: The First Crusade)
.
Referensi :
1. Ayyamun Laa Tunsa, Tamir Badr
2. Kaegi, Walter Emil (1995), Byzantium and the Early Islamic Conquests, Cambridge University
3. Nafziger, George F.; Walton, Mark W. (2003), Islam at war, Greenwood Publishing Group,
4. Nicolle, David (1994), Yarmuk 636 A.D.: The Muslim Conquest of Syria, Osprey Publishing,
Terbunuhnya Husain Bin Ali Bin Abi Thalib Di Karbala,Pada Tanggal 10 Muharram 61 Hijriyah.
Setelah Mu'awiyah Meninggal,Rakyat Syam Membai'at Yazid,Selanjutnya Ia Mengutus Seseorang Ke Madinah Untuk Untuk Mengambil Bai'at Penduduk Madinah.Namun,Husain Bin Ali Dan Abdullah Bin Zubair Enggan Melakukannya.Bahkan Keduanya Pergi Menyingkir Ke Makkah.
Abdullah Bin Zubair tidak Membai'at Yazid Dan Tidak Pula Mengajak Orang-Orang Untuk Membai'at Dirinya.Adapun Husain Dikirimi Surat Oleh Penduduk Kufah,Dan Memintanya Untuk datang Ke Kufah Pada Masa Mu'awiyah,Namun Beliau Tidak Bersedia.Takkala Yazid Dibai'at,Mereka Kembali Berkirim Surat Dan Memintanya Untuk Datang Ke Kufah,Kali Ini Husain Menunjukkan Minatnya.
Abdullah Bin Zubair Mengusulkan Agar Husain Pergi Ke Kufah,Sedangkan Abdullah Bin Abbas Melarangnya "Jangan Engkau Lakukan Itu Wahai Husain!"
Begitupula Dengan Abdullah Bin Umar Juga Melarangnya "Jangan engkau Pergi Ke tempat Mereka,Sebab Sesungguhya Allah Memberikan Pilihan Kepada Rasulullah Antara Dunia Dan Akhirat,Dan Beliau Memilih Akhirat.Adapun Engkau Adalah Cucu Rasulullah Maka Engkau Tidak Akan Mendapatkan Dunia".
Abdullah Bin Umar Pun Memeluknya.Mata Husain Berlinang Air Mata Ketika Berlalu Meninggalkannya.Abdullah Bin Umar Pun Berkata "Husain Telah Mengalahkan Keinginan Kita Dengan Keinginannya untuk Pergi.Demi Allah,Sudah Ada Pelajaran Dari Kehidupan Ayah Dan Saudaranya".
Jabir bin Abdillah,Abu Sa'id,dan Waqid Al-Laitsi Juga Berusaha Melarang Husain Untuk Pergi.Namun,Husain Tidak Menerima Nasihat Seorang Pun Dari Mereka.Tekadnya Untuk Pergi Ke Iraq Sudah Bulat.
Abdullah Bin Abbas Masih Mencoba Menghalanginya "kukira Engkau Akan Dibunuh Diantara Istri Dan Anak-anak Perempuanmu Sebagaimana Utsman Dibunuh".
Namun Husain Tidak Menggubis Nasihat Itu,Abdullah Bin Abbas Menangis Tersedu Dan Berkata Disela-Sela Sedu-Sedanya "Engakau Menyenangkan Hati Abdullah Bin Zubair".
Sewaktu Bertemu Dengan Abdullah Bin Zubair,Abdullah Bin Abbas Berkata "Sudah Kesampaian Apa Yang kau Sukai!,Husain Kini Sudah Meninggalkan mu Dan Hijaz". Lalu Ia Membaca Syair:
Orang-Orang Iraq Mengirimkan Utusan Yang Membawa Surat Permohonan Agar Husain Segera Datang Ke Iraq.Dikatakan Bahwa Di Irak Banyak Pendukung Ahlul Bait Untuk Di Bai'at Agar Menjadi Imam Dan Diharapkan Bisa Memimpin Mereka Untuk Menggulingkan Yazid Bin Mu'awiyah
Husain Akhirnya Berangkat Ke Irak Pada Tanggal 10 Dzulhijjah.Ia Disertai Keluarga,Baik Laki-laki Maupun Perempuan Dan Anak-Anaknya.
Yazid Bib Mu'awiyah Memberi instruksi Kepada Ubaidillah Bin Ziyad Untuk Membunuh Husain.Ziyad Mengirimkan Pasukan Berkekuatan Empat Ribu Orang,Dipimpin Oleh Umar Bin Sa'ad Bin Abi Waqqash.
Berhadapan Dengan Pasukan Yazid Bin Mu'awiyah,Orang-Oranv Irak Kehilangan nyali Dan Meninggalka Husain Dan rombongan Begitu Saja.
Untuk menghindari Bentrokan Senjata,Husain menawarkan Dua Alternatif Kepada Pasukan Yazid.Ia Dan Rombongannya Akan Kembali Ke Makkah Atau Mereka Mengantarkannya Berikut Rombongannya Kepada Yazid.Namun Ziyad Sebagai Atasan Langsung Dari Umar Bin Sa'ad Menolak Tawaran Apapun.Ia Hanya Menginginkan Husain Dan Keluarganya Tunduk Terhadap Kekuasaannya.Dan Pada Akhirnya Husain Dibunuh Dan Kepalanya Diletakkan Di dalam Baskom Untuk Dihadapkan Kepada Ziyad.
Husain Dan Keluarganya Dibantai Di Karbala,Kisah Pembunuhannya Amat Tragis,Dua Puluh enam Orang Lainnya Meninggal Dalam Pembantaian Di Karbala itu.
Takkala Husain Wafat,Dunia Seakan Berhenti berputar Selama Tujuh Hari.Mentari Seakan Merapat Kedinding Laksana Kain Yang Menguning.Bintang-Bintang Berbenturan,Beliau Wafat Pada 10 Muharram,Terjadi Gerhana Matahari Di hari itu.Ufuk Langit Memerah Selama Enam Bulan Dan Hal Seperti Ini belum Pernah terjadi Sebelumnya.
Qubbatussakhrah.blogspot.com
Diceritakan Pada Saat itu,Di Bawah Setiap Batu Di Baitul Maqdis Ditemukan Darah Kental.Tumbuhan Yang Berada Di Markas Pasukan Mereka Berubah Merah Laksana Bara.Saat Mereka Menyembelih Unta,Mereka Temukan Di Daging-Daging Tersebut Seperti Bara Api.Dan Setelah Dimasaknya,Ternyata Daging Tersebut Terasa Pahit Seperti Buah "Aiqam".
Setelah Husain Dan Keluarga Wafat,Dan Dikirim Kepalanya Kepada Yazid Bin Mu'awiyah.Awal Mulanya Ia Bergembira Atas Wafatnya Husain Dan Rombongan.Namun,Belakangan ia menyesalkan Perbuatan Itu Karena Kaum Muslimin Sangat-Sangat Membenci Perbuatannya Itu.Tidak Heran Karena perbuatan Itu Biadap Yang Layak Dibenci.
Naufal Bin Abil Furat Bercerita:"Aku Sedang Bersama Umar Bin Abdul Aziz Bersama Seorang Lelaki Yang Bicara Tentang Yazid,Dan Orang Itu Berkata "Amirul Mukminin Yazid Bin Mu'awiyah Berkata..." Spontan Umar Bin Abdul Aziz Menyergah. "Engkau berkata Amirul Mukminin?" Umar Lalu menyuruh Mencambuk Orang Itu Sebanyak Dua puluh Kali".
Israil. Begitu gelar yang diberikan bagi Ya’kub bin Ishaq bin Ibrahim, yang berarti hamba atau kekasih Tuhan. Ia memiliki 12 anak lelaki yang kelak semua keturunannya ini disebut dalam Al-Qur’an dengan nama Bani Israil. Keduabelas anak ini berasal dari 4 ibu. Lea melahirkan Ruben, Simeon, Lewi dan Yehuda. Bilha melahirkan Dan dan Naftali. Zilpa melahirkan Gad dan Asyer. Sedang Rahel melahirkan Yusuf dan Benyamin.
Dari Al-Qur’an kita memahami bahwa kisah Yusuf dimulai ketika saudaranya yang mendengki, berkonspirasi menyingkirkan Yusuf dari keluarga mereka, yang berakhir dijualnya Yusuf sebagai budak, lalu setelah serentetan fitnah dan ujian, Yusuf menjadi Bendahara yang dipercaya oleh Fir’aun mengatasi paceklik yang melanda. Singkat cerita, Yusuf lalu memaafkan saudaranya, mengundang ayah dan saudara-saudaranya untuk tinggal di Mesir.
Bani Israil pun beranak pinak di Mesir, membawa millah Ibrahim, hidup dan beraktivitas di Mesir sampai Yusuf wafat, selepas itu Fir’aun yang tak suka dengan tauhid yang dipegang oleh Bani Israil, mulai mendzalimi mereka, menjadikan mereka budak, sebab bertentangan dengan keyakinan Mesir yang saat itu memuja dewa-dewi.
Tampillah Musa, anak lelaki yang lolos dari perintah pembunuhan anak-anak lelaki Bani Israil, yang justru dibesarkan di dalam keluarga kerajaan Fir’aun. Ia menerima wahyu, lalu memimpin Bani Israil menuju ke tanah yang dijanjikan oleh Allah di Ardhul Muqaddas (Tanah Suci). Musa lalu memimpin Bani Israil dengan ragam mukjizat mulai dari tangan yang bercahaya hingga terbelahnya lautan, namun tetap saja Bani Israil ada yang mengkhianati Musa.
Kita ketahui bahwa Bani Israil yang sudah lama berinteraksi dengan kebudayaan syirik di Mesir, dan itu mempengaruhi mereka, maka muncullah sifat-sifat yang tak pernah ada sebelumnya, yakni serakah dan pengecut. Musa menunjukkan mukjizat yang banyak, tapi tak menghalangi mereka mengolok-olok Musa saat tentara Fir’aun di belakang mereka dan lautan di depan mereka, bahkan membuat sesembahan patung sapi untuk disembah saat Musa pergi menerima perintah Allah.
Walau Bani Israil ini adalah kaum pembangkang, Musa tetap membimbing mereka. Sampai di hadapan mereka tanah terjanji, mereka diminta oleh Allah untuk memasuki tanah tersebut, namun mereka menolak, sebab takut akan penduduk yang mendiami tanah itu, yang mereka sebut gagah perkasa. Lebih kurang ajar lagi mereka mengatakan pada Musa untuk berperang berdua saja bersama Tuhan, sedang mereka menunggu sambil duduk saja, bila sudah selesai, mereka baru mau memasukinya.
Maka Al-Qur’an menyampaikan, sebab tingkah mereka itu, Allah mengharamkan negeri itu, tanah suci yang sudah dijanjikan itu bagi mereka selama 40 tahun. Mereka tak mampu memasuki tanah itu melainkan hanya berputar-putar seperti orang tersesat. Dalam masa itu, berkali-kali Al-Qur’an menceritakan tentang sikap buruk kaum Musa itu, yakni tidak puas dengan pemberian Allah, meragukan Allah hingga melihat dengan mata sendiri, dan lain sebagainya.
Wafatlah Harun dan Musa, dan kepemimpinan akan Bani Israil diberikan pada Nabi Yusya’ bin Nun yang kemudian memimpin Bani Israil memenangkan peperangan dan masuk ke Ardhul Muqaddas, kemudian membagi wilayah itu menjadi 12 bagian sesuai dengan jumlah anak-anak Israil. Tiap-tiap wilayah ditunjuklah seorang hakim, dan Nabi Yusya’ sendiri menjadi hakim kepala diantara mereka.
Masa ini terus berlanjut dengan diwarnai pertikaian diantara mereka, Nabi Yusya’ wafat dan digantikan Nabi lain. Dan di masa-masa ini, Bani Israil yang berinteraksi dengan penduduk setempat mulai diwarnai dengan ajaran-ajaran yang bertentangan dengan ajaran Nabi Yusya’ mulai memiliki sifat yang jelek, menyelisihi bahkan membunuhi para Nabi, hingga tiba masa Nabi Samuel, hakim kepala terakhir.
Di masa inilah Bani Israil meminta agar mereka tidak hanya dipimpin oleh Nabi, tapi juga mempunyai seorang raja, sebagaimana kerajaan yang mereka jumpai memiliki seorang raja, alasan lain, agar mereka lebih semangat berperang di jalan Allah. Maka diangkatlah Thalut menjadi raja Bani Israil, namun mereka pun kembali mengolok-oloknya dengan kata-kata miskin, mereka lebih berhak dan sebagainya, dan tidak pula mereka berperang sebagaimana janjinya kecuali hanya segelintir saja.
Zaman para hakim berganti menjadi zaman para raja Bani Israil, hingga masa Daud yang menjabat Nabi sekaligus raja bagi Bani Israil. Nabi Daud memiliki keturunan yaitu Nabi Sulaiman, inilah masa kejayaan Bani Israil, dimana Sulaiman membangun Haikal atau Kuil Suci tempat menyembah Allah di Baitul Maqdis.
Sepeninggal Nabi Sulaiman, Kerajaan terpecah menjadi dua. Yeroboam yang merupakan jenderal Bani Israil, tidak menerima kepemimpinan Rehoboam yang merupakan keturunan Nabi Sulaiman. Dari sini muncul Kerajaan Yehuda dengan ibukotanya Yerusalem yang dipimpin oleh Rehoboam, dan Kerajaan Israel dengan ibukotanya Samaria yang dipimpin oleh Yeroboam. Kerajaan Yehuda di bagian selatan didukung oleh bani Yehuda dan bani Bunyamin, sementara kesepuluh bani lainnya mendukung Kerajaan Israel di bagian utara.
Perang saudara berkelanjutan pun terjadi, dan situasi ini dimanfaatkan Kerajaan Assyria yang akhirnya menaklukkan Kerajaan Israel di bagian utara pada 722 SM, lalu mengusir banyak penduduknya, menamatkan Kerajaan Israel dari dunia, lalu mengepung Yerusalem ibukota Kerajaan Yehuda. Sebelum sempat menguasai Kerajaan Yehuda, Kerajaan Assyria dikalahkan oleh Kerajaan Babilonia yang dipimpin Nebukadnezar II, menaklukkan Kerajaan Yehuda pada 597 SM.
Haikal Sulaiman dihancurkan oleh pasukan Babilonia setahun selepasnya pada 596 M, penduduk-penduduknya dibawa sebagai tawanan ke Babilonia, sisanya lari ke Mesir dan wilayah sekitarnya. Bani Israil banyak yang hidup di kota Babilonia sebagai tawanan, namun mereka tetap menjalankan tradisi keagamaan mereka sebagai orang-orang Kerajaan Yehuda, yang mulai dikenal dengan kepercayaan Yahudi.
Pada 539 SM Kerajaan Persia menyerbu Babilonia, Raja mereka Cyrus Agung tidak hanya mengirim pulang tawanan Yahudi, tapi juga mengembalikan Yerusalem pada mereka, dan memerintahkan mereka untuk kembali membangun Haikal Sulaiman. Pembangunan ini pun diselesaikan pada 516 SM di masa pemerintanan Darius Agung.
Demikian Yerusalem tetap menjadi kota ibadah bagi kaum Yahudi, berganti pemerintahan demi pemerintahan, sampai Alexander Agung menaklukkan Persia pada 332 SM, masuklah Yerusalem dan orang-orang Yahudi pada masa penguasaan Imperium Yunani.
Posisi kaum Yahudi menguat pada masa kekuasaan Yunani, dan dibawah pemeritahan yang baru mereka berhasil menguatkan dasar-dasar pemerintahn. Akhirnya kaum Yahudi ortodoks memberontak kepada Antiokhos IV Epiphanes dibawah pimpinan Matatias dan kelima anaknya pada 168 SM, disusul pendirian Kerajaan Hashmonayim pada 152 SM oleh Simon Maccabee.
Jenderal Romawi Pompeii, mencatatkan diri untuk turut campur pada Kerajaan Yahudi baru ini pada 63 SM, hingga pengaruh Romawi bisa membuat Kerajaan Hashmonayim ini digantikan oleh pemerintahan Romawi sampai pada masa penguasaan Herodes sekitar 4 M.
Dalam pendudukan Romawi ini, Yahudi sering menjadi korban kedzaliman penguasa Romawi, pajak yang berlebihan dibalas dengan penyerangan terhadap opsir Romawi, yang dibalas lagi dengan perusakan tempat-tempat ibadah kaum Yahudi. Pemberontakan tak terelakkan, yang berakibat pada titah Kaisar Vespasian untuk memerangi dan menumpas pemberontakan di Yerusalem pada 69 M.
Pimpinannya adalah anaknya sendiri, Jenderal Titus, yang menghabisi kota Yerusalem pada 70 M, meratakan Haikal Sulaiman yang dibangun kembali pada masa Darius, membakar dan menghancurkannya hingga tak bersisa kecuali sebidang tembok yang sekarang diratapi kaum Yahudi.
Felix Siauw Official:
Tidak selesai sampai disitu, kaum Yahudi terus berkonsolidasi. Di masa pemerintahan Kaisar Hadrianus, kaum Yahudi menemukan diri mereka kembali terdzalimi, agama mereka tidak boleh dipraktekkan, lalu mereka menduga bahwa Kaisar Hadrian akan membuat kuil buat Dewa Jupiter diatas reruntuhan Haikal Sulaiman yang telah dihancurkan pada 70 M, maka pecahlah pemberontakan Bar Kokhba pada 132 M yang diselesaikan oleh Kaisar Hadrian pada 135 M.
580.000 orang Yahudi terbunuh dalam penuntasan pemberontakan ini, 50 kota benteng dan 985 desa diratakan dengan tanah. Ini peristiwa penting bagi sejarah Yahudi . Sebab dari sinilah kaum Yahudi berpencar ke seluruh dunia, yang dikenal dengan diaspora. Peristiwa ini kelak akan diceritakan turun temurun, diingat oleh generasi demi generasi, dendam yang akan dibalaskan kepada dunia pada waktunya, dengan kekejaman yang melebihi semua yang pernah diingat oleh manusia.
Kota itu diganti namanya oleh Kaisar Hadrian menjadi Aelia Capitolina, dan daerah Kerajaan Yehuda, yaitu Yudea diganti namanya menjadi Syria-Palaestina, untuk memberikan wajah baru bagi kota yang kini dikuasai penuh oleh Romawi, Yahudi tidak boleh memasuki kota ini kecuali setahun sekali saat mereka merayakan hari raya Tisha B’Av.
Selanjutnya, kaum Yahudi ini menyebar ke segala penjuru dengan Laut Mediterania sebagai medium penyebarannya. Mereka hidup dan tinggal di masa Imperium Romawi, yang karena kedzaliman Romawi di satu sisi, juga karena keserakahan kaumnya disisi yang lain, kaum Yahudi ini selalu mendapatkan masalah.
Disisi lain, ketika Kaisar Konstantin dari Byzantium berkuasa, ia lalu menjadikan Yerusalem yang awalnya ibukota Kerajaan Yehuda, menjadi ibukota bagi penganut Kristen, agama yang baru saja diresmikan sebagai agama negara melalui Konsili Nicea pada 325 M. Maka wajah Yerusalem berubah, sebab Romawi banyak mengusir Yahudi di kota itu sehingga seolah-olah yang tinggal disana hanya orang Kristen. Dibangunlah monumen-monumen penting Kekristenan seperti Gereja Makam Suci.
Yerusalem jatuh ke tangan Persia pada 614 M dengan bantuan Yahudi, sejarah mencatat pembantaian banyak orang Kristen pada saat itu, seolah pembalasan dendam, ikon-ikon Kristen dihancurkan, sampai pada tahun 629 M Kaisar Heraklius berhasil merebut kembali Yerusalem dan mengembalikan Salib Suci ke Gereja Makam Kudus.
Saat Nabi Muhammad saw lahir pada 570 M, kaum Yahudi juga sudah menyebar di pemukiman-pemukiman orang Arab, di Madinah setidaknya ada Yahudi Bani Nadhir, Bani Quraizhah, dan Bani Qainuqa. Yahudi terus menerus memprovokasi kaum Muslim, memunculkan makar untuk mengganggu kaum Muslim, sampai akhirnya Rasulullah saw mengusir mereka secara permanen dari Haramain.
Orang Arab mengenalnya dengan nama Iliyya, tapi Yahudi masih menyebutnya dengan Yerusalem. Rasulullah kemudian mengenalkan nama baru bagi tempat ini, yakni Baitul Maqdis. Disana terdapat Masjidil Aqsha, tempat Rasulullah melakukan perjalanan malam. Sebagai kiblat pertama kaum Muslim saat shalat, tempat ini sudah berada di hati mereka yang beriman.
Pada masa Khalifah Umar bin Khaththab, kota ini dikepung oleh Abu Ubaidah selama 6 bulan, dan akhirnya Patrik Sophronius setuju untuk menyerahkan kunci, asalkan kepada Khalifah Umar bin Khaththab. Tahun 637 Umar menerima kunci ini dari Patrik Sophronius, sekaligus menandai perpindahan status tanah ini dari dikuasai oleh Romawi, menjadi dalam kekuasaan kaum Muslim.
Umar memberikan jaminan bagi penduduk Kristen yang ada disana, juga mencabut larangan berkunjung bagi Yahudi yang sebelumnya hanya diperbolehkan setahun sekali mengunjungi Yerusalem. Umar kemudian menata ulang kompleks Al-Aqsha yang juga menjadi posisi Haikal Sulaiman, dan menjamin semua manusia bebas beribadah di dalamnya sesuai keyakinan masing-masing.
Begitulah Islam memberikan ketenangan pada Yerusalem, yang lalu lebih populer dengan Baitul Maqdis. Ketenangan menyelimuti kota para Nabi itu untuk beratus-ratus tahun lamanya dalam pimpinan Islam dan kaum Muslim.
Tak jauh dari sana, Turki Saljuk, pasukan Muslim yang mulai dikenal di Anatolia diserang oleh Kaisar Romanos IV Diogenes di Manzikert pada 1071 M. Pasukan Romawi harus mengakui keunggulan strategi Sultan Alp Arslan yang memimpin pasukan hanya setengah dari jumlah pasukan Romawi, Kaisar ditawan, lalu dikembalikan ke Konstantinopel dalam keadaan terhina, dikawal dengan bendera tauhid.
Kejadian ini kelak akan memicu Perang Salib yang diserukan di Italia. Pada 1099 M, Yerusalem kemudian dikuasai oleh kaum Kristen, penduduk Muslim dan Yahudi pun tak luput dari pembantaian. 1187 M Salahuddin Al-Ayyubi membebaskan kota ini kembali ke tangan kaum Muslim, dan tetap mengizinkan Yahudi dan Kristen tetap berada di kota bersama-sama dengan kaum Muslim.
Demikian dari masa Khulafaur Rasyidin, berganti ke Khilafah Umayyah, Khilafah Abbasiyyah, sampai dengan Khilafah Utsmaniyyah, kaum Muslim mendapatkan amanah yang sangat besar untuk menjaga kota yang mulia ini.
Di masa kekuasaan Islam, Yahudi diperlakukan dengan baik walau mereka tak henti membuat makar untuk menjatuhkan kaum Muslim, mereka dilindungi di negeri-negeri kaum Muslimin, walau di Eropa, mereka seringkali diusir dari tempat mereka tinggal, tersebab kaum Yahudi ini adalah kaum yang memang sangat eksklusif dan membuat masalah kemanapun pergi.
Di awal-awal Islam saja, Rasulullah sudah banyak menghadapi makar Yahudi, yang paling besar tentu saja saat Perang Ahzab. Tidak selesai sampai disitu, Yahudi menanamkan agen-agennya diantara kaum Muslim yang menyebabkan terbunuhnya Khalifah Umar, lalu mengadu kaum Muslim dan menimbulkan perpecahan diantara mereka hingga terbunuhnya Khalifah Utsman dan Khalifah Ali bin Abu Thalib.
Yahudi terus membuat masalah kemanapun berada, bayangkan saja, dari tahun 250 – 1948 M, lebih dari 80 kasus pengusiran dan anti-Yahudi terjadi di belahan Eropa, meliputi Inggris, Prancis, Austria, Jerman, Lithuania, Spanyol, Portugal, Bohemia, Moravia, dan 71 negara lainnya.
Dalam Al-Qur’an, Allah memberi beberapa contoh keburukan kaum Yahudi ini, yakni keras hati, dzalim dan fasik, membunuhi para Nabi, bersikap lancang dan kurang ajar kepada Allah dan para Nabi, melanggar perjanjian, membangkang, menyembunyikan kebenaran, munafik, senang kemewahan, serakah, sombong dan memandang rendah manusia selain mereka, melakukan kerusakan di muka bumi, dan pengecut.
Begitulah manusia manapun tidak akan tahan dengan sifat yang semisal ini. Namun dilain sisi kaum Yahudi juga pekerja keras, pintar dan bersatu diantara mereka, hingga mereka mampu menguasai porsi yang besar dari kekuatan finansial, hingga mereka memiliki daya tawar yang sangat besar di dunia.
Al-Qur’an dan Al-Hadits juga terbukti benar, bahwa kaum Yahudi ini sangat tidak ridha dengan kaum Muslim, dan melakukan apapun untuk menghancurkan kaum Muslim, salah satunya dengan terlibat aktif dalam studi Orientalisme yang dumulai pada abag ke-14, sebagai bagian dari perang pemikiran untuk mencari kelemahan kaum Muslim lalu menghancurkan kaum Muslim dari situ.
Maka mereka mendapatkan racun-racun yang bisa mereka susupkan pada kaum Muslim, dan memulai pembusukan dari dalam. Mereka memberikan racun pemikiran liberalisme, kritik pada autensitas Al-Qur’an dan Al-Hadits, ilmu kalam, menanamkan kebanggaan ashabiyyah termasuk di dalamnya nasionalisme, serta banyak hal lainnya.
Perang pemikiran ini berhasil, kaum Muslim menjadi melemah, dan Khilafah Islam yang merupakan kesatuan Islam di masa itu mulai rapuh, disebabkan ada usaha pemberontakan dan memisahkan diri dari tubuh yang satu akibat racun sukuisme dan nasionalisme. Belum lagi karena kelemahan internal kaum Muslim yang memang saat itu sudah jumud dan justru tercengang dengan kemajuan barat sejak Rennaisance, semuanya menyebabkan Khilafah Islam Utsmani yang berpusat di Istanbul seolah seperti orang sakit, Sick Man of Europe.
Tahun 1860 Lahir seorang Yahudi berkebangsaan Hungaria yang kelak akan dikenal sebagai Bapak Zionis, Theodore Herzl. Yang menulis buku Der Judenstaat pada 1896 yang berarti Negara Yahudi. Sebuah entitas yang mereka damba-dambakan setelah hampir 900 tahun lamanya mereka hidup seperti gelandangan, tanpa kesatuan dan tanpa tanah air, Herzl ingin mengembalikan kembali kejayaan Kerajaan Yehuda.
Dalam bukunya itu dia menulis visinya “Karenanya aku meyakini bahwa generasi cemerlang dari kaum Yahudi akan kembali bersemi, Maccabeans (Yahudi pendiri Kerajaan Hashmonayim) akan kembali bangkit. Mari aku ulangi sekali lagi kalimat pembukaku, kaum Yahudi yang menginginkan negara sendiri, akan memilikinya”.
1897. Diselenggarakanlah Konggres Zionis I di Basel, tidak lanjutnya adalah mengumpulkan uang untuk membeli tanah untuk cikal bakal Negara Yahudi. Tentu saja tanah yang dipilih adalah Tanah Terjanji, yaitu Palestina, dengan Yerusalem sebagai ibukotanya, seperti dulu Kerajaan Yehuda. Sponsor sudah mereka dapatkan, yakni keluarga Yahudi yang menguasai perbankan hampir di seluruh Eropa, keluarga Rothchilds.
Datanglah dia ke Istanbul untuk menemui pucuk pimpinan Khilafah Utsmani, yang dianggap empunya tanah Palestina yang mereka incar, mereka sampaikan rencana mereka pada Abdul Hamid II, Khalifah kaum Muslim saat itu, dengan iming-iming akan membantu pembayaran hutang Khilafah Ustmani yang saat itu memang membengkak.
Sultan Abdul Hamid II tak ingin menemui Herzl, mengirim pesan kepadanya:
“Beritahu pada para Yahudi yang tak sopan itu, bahwasanya hutang-hutang Utsmani itu bukan merupakan suatu hal yang hina, Prancis pun memiliki hutang dan tidak mempengaruhi mereka, Yerusalem adalah bagian dari tanah kaum Muslim sejak Khalifah Umar menerima tanah itu, dan aku tidak ingin menanggung malu dan beban sejarah dengan menjual tanah suci itu pada Yahudi, lalu mengkhianati amanah dan kepercayaan ummat. Yahudi simpan saja harta mereka, sebab Utsmani tidak akan bersembunyi di balik istana-istana yang dibuat dari uang musuh-musuh Islam”.
1901. Yahudi kembali. Impian itu tidak main-main, kaum Yahudi mencapai puncak kekuatan finansial sebab mengendalikan perbankan, uang bukan masalah bagi mereka. Ditawarkanlah 150 juta pound di masa itu pada Utsmani, setara dengan minimal 305 trilyun rupiah di masa sekarang. Berikut bonus membangun Universitas Utsmani dan kapal perang.
Maka disampaikan lagi pesan dari Sultan Abdul Hamid II kepada Herzl,
“Nasihati Dr. Herzl, agar jangan sekali-kali lagi meneruskan proyek ini. Aku tak bisa berikan tanah itu, tanah itu bukan milikku, Tanah itu milik ummat, yang telah berjihad dan telah menyiraminya dengan darah mereka, yahudi silakan simpan uang mereka. Jika Khilafah Islam dimusnahkan pada suatu hari, maka mereka boleh mengambil tanah Palestina tanpa membayar. Akan tetapi, sementara aku masih hidup, aku lebih rela menusukkan pedang ke tubuhku, daripada tanah itu dikhianati dan dipisahkan dari Khilafah Islam. Aku tidak akan memulai pemisahan tubuh kami selagi kami masih hidup".
1914. Khilafah Utsmani terjebak mengikuti perang dunia pertama yang berakhir pada kekalahan pihak Jerman dan Khilafah, setelah itu wilayah khilafah dipecah menjadi negara-negara yang lebih kecil dan diserahkan kepengurusannya kepada UK dan Prancis selaku sekutu pemenang perang. Dari sinilah petaka kaum muslimin dimulai.
1916. Pasca Perang Dunia 1, Inggris dan Perancis menandatangani perjanjian Sykes-Picot membagi wilayah Muslim setelah Khilafah Utsmani (Ottoman) kalah. Mengetahui perkembangan ini, Lord Lionel Walter Rothcilds segera menyurati pemerintah Inggris, berkonsultasi tenatng keinginannya dan gerakan Zionis untuk tinggal di tanah Palestina seperti ajuan Herzl.
Pada tanggal 2 November 1917, pemerintahan Inggris menyetujui pendirian Negara Yahudi di tanah Palestina lewat Deklarasi Balfour. Deklarasi ini sekaligus mengawali pemerintahan militer di tanah Palestina dengan Jendral Allenby yang ditugaskan Inggris untuk melindungi eksodus penjajah Yahudi ke tanah Palestina.
Begini Bunyi Deklarasi Balfour,
Departemen Luar Negeri 2 November 1917
Lord Rothschild yang terhormat, Saya sangat senang dalam menyampaikan kepada Anda, atas nama Pemerintahan Sri Baginda, pernyataan simpati terhadap aspirasi Zionis Yahudi yang telah diajukan kepada dan disetujui oleh kabinet.
“Pemerintahan Sri Baginda memandang positif pendirian di Palestina tanah air untuk orang Yahudi, dan akan menggunakan usaha keras terbaik mereka untuk memudahkan tercapainya tujuan ini, karena jelas dipahami bahwa tidak ada suatupun yang boleh dilakukan yang dapat merugikan hak-hak penduduk dan keagamaan dari komunitas-komunitas non-Yahudi yang ada di Palestina, ataupun hak-hak dan status politis yang dimiliki orang Yahudi di negara-negara lainnya”.
Saya sangat berterima kasih jika Anda dapat menyampaikan deklarasi ini untuk diketahui oleh Federasi Zionis.
Salam, Arthur James Balfour.
Tak lama setelah itu, pada Desember 1922. Liga Bangsa Bangsa (League of Nations) yaitu cikal bakal PBB (United Nations), kemudian memberikan landasan yudisial yang lebih kuat bagi Inggris dengan memberikan mandat pengaturan wilayah Palestina (Mandate For Palestine).
Setelah itu, eksodus kaum Yahudi pun meningkat pesat, sedikitnya 1,3 juta kaum Yahudi bermigrasi dari seluruh dunia ke tanah Palestina, sejak saat itu, kaum Muslim di Palestina menjadi stateless (tidak memiliki negara dan hak asasi manusia), diusir dan dibunuh tanpa ada pembelaan dari siapapun.
Puncaknya, pada 29 November 1947, PBB mengumumkan persetujuan berdirinya negara Israel yang diamini oleh Amerika Serikat yang baru menjadi pemimpin dunia dengan memenangi Perang Dunia 2, keputusan PBB Itu bahwa wilayah Israel yang meliputi 55% tanah Palestina, yang diikuti dengan deklarasi pendirian negara Israel oleh PM pertama David Ben-Gurion pada, yang segera melakukan pengusiran dan pembunuhan lebih besar lagi kepada kaum muslim di Palestina.
Setelah Negara Israel berdiri, negara-negara tetangga Palestina yaitu Mesir, Yordan, Libanon dan Siria mengumumkan perang kepada Israel, perang ini terjadi pada tahun 1948, 1956, 1967 dan 1973. Perang Arab-Israel ini banyak sekali tipudaya di dalamnya dan hanya membuat mitos seolah-olah Israel tidak terkalahkan, dan ini juga bukti pengkhianatan pemimpin-pemimpin muslim (Mesir, Yordan dan Libanon) di wilayah tetangga Palestina.
Terlebih setelah perang 6 hari di tahun 1967, wilayah Israel bahkan bertambah menjadi 70%. Dan setelah itu, hingga hari ini, Israel dengan brutal menginvasi wilayah Palestina hingga menguasai lebih dari 90% wilayah Palestina. Silakan di daftar sendiri kekejaman dan kebiadaban yang ditunjukkan oleh Negara Israel dan sekutunya, maka kita akan mengetahui, beginilah ketika kaum yang dimurkai Allah memiliki kekuasaan.
Sekarang kita mengetahui, bahwa Inggris adalah yang pertama kali memberikan jalan kepada Yahudi untuk masuk ke tanah Palestina dan membuat konflik lewat keputusan Liga Bangsa-Bangsa. Setelah Perang Dunia 2, Amerika Serikat melalui Persekutuan Bangsa-Bangsa memberi nyawa kepada Negara Israel. Ibarat keluarga, Negara Israel itu bapaknya Inggris, ibunya Amerika, bidannya PBB.
Dan kita juga jadi mengetahui bahwa solusi bagi konflik Israel-Palestina bukanlah pendirian 2 negara sebagaimana yang diusulkan oleh Amerika dan PBB, yang tiap resolusinya pun selalu dicurangi oleh Israel, yang tiap tahun mereka senantiasa melakukan penjarahan tanah kaum Muslim.
Masalahnya adalah penjajahan, Israel tak punya hak atas sejengkal pun tanah disana. Jangankan Baitul Maqdis, Tel. Aviv saja bukan milik mereka, sebab mereka hanya penjajah yang mengambil tanah kaum Muslim, penjarah yang membunuhi para lelakinya dan mengambil kehormatan para wanitanya.
Kita juga jadi mengetahui secara jelas, ini bukan tentang perang saudara, atau hanya terbatas urusan politik, tapi ini adalah tentang agama.
Yahudi dengan sangat jelas mendasarkan pilihan mereka pada tanah Palestina berdasarkan agama yang mereka yakini, agama yang mereka perjuangkan, berdasarkan kitab yang mereka pegang dan percaya, mengapa kita tega mengatakan bahwa ini adalah konflik politik, jelas-jelas ini penjajahan berdasarkan agama.
Bagi ummat Islam, ini pun tentang aqidah yang mereka yakini, bahwasanya Yahudi ini adalah musuh paling sengit bagi kaum Muslim, yang sudah membuat makar pada waktu yang lalu, senantiasa membuat makar, dan akan membuat makar lagi di masa depan, sebab di akhir zaman Rasulullah sampaikan bahwa kita akan berperang dengan kaum Yahudi.
Jelas pula Rasulullah menyampaikan dalam hadits-haditsnya yang mulia tentang keistimewaan tanah Syam dan penduduknya, kelebihan Baitul Maqdis, bahwasanya dia akan menjadi pusat dari Negeri Kaum Mukmin. Bagaimana Masjidil Aqsha dan tanah berkah yang melingkupinya juga disebutkan dalam Al-Qur’an. Ini semua adalah bagian dari agama kita. Kecintaan kita pada Baitul Maqdis berbagi juga dengan Masjid Nabawi dan Masjidil Haram.
Pertanyaan yang muncul sekarang adalah, bagaimana solusi total masalah Palestina? Kepada siapakah ummat Islam bisa berharap?
Kepada PBB? Ini mustahil karena justru PBB adalah organisasi yang justru memberikan persetujuan dan pengakuan terhadap Israel. Faktanya, sampai sekarang PBB tidak pernah memberikan sanksi kejahatan perang yang telah dilakukan oleh AS dan Israel.
Kepada organisasi HAM dan Demokrasi? inipun bathil, karena HAM dan Demokrasi adalah alat barat yang berstandar ganda, yang hanya berpihak apabila sang empunya yang mendapatkan masalah, dan hanya digunakan untuk menyudutkan kaum muslim.
Kepada AS? Apalagi, karena merekalah selama ini yang menganakemaskan Israel dan memberikan bantuan baik secara fisik dan pengaruh. Obama dalam pidatonya di AIPAC dengan jelas menyampaikan
“Saya berjanji kepada Anda, bahwa saya akan melakukan apapun yang saya bisa dalam kapasitas apapun, untuk tidak hanya menjamin keamanan Israel, tapi juga menjamin bahwa rakyat Israel bisa maju dan makmur dan mewujudkan banyak mimpi yang dibuat 60 tahun lalu”.
Tidak hanya itu, Obama pun menjamin dana USD 30 miliar untuk membantu persenjataan Israel. Pendahulu Obama, Bush juga mengatakan dengan nada yang serupa ketika menyalahkan HAMAS dalam invasi Israel ke jalur Gaza. Semua pimpinan Amerika senantiasa pada posisi yang sama, jadi jangan heran bila Presiden Trump mengumumkan Yerusalem adalah ibukota Israel, itulah cita-cita mereka sedari dulu.
Bila kita mau jujur melihat pada akar masalahnya, maka kita bisa mengetahui sedari awal bahwa bangkitnya Yahudi sampai mereka mampu mendirikan sebuah Negara Israel adalah karena kaum Muslim terpecah belah, dan tidak lagi disatukan oleh Al-Qur’an dan As-Sunnah. Selama kaum Muslim bersatu dalam agamanya dalam kepemimpinan Khilafah, maka tanah Palestina dan tanah-tanah kaum Muslim yang lain masih bisa dipertahankan, sebab kita mampu melawan dengan fisik.
Sebab bila seperti saat ini, kaum Muslim terpecah-belah dan tidak memiliki kekuatan sebab mereka tidak jadi ummat yang satu, mereka berselisih hingga Allah mencabut ketakutan dalam diri musuh-musuh Islam, sehingga mereka bisa bertindak semaunya dan sesukanya.
Namun, kita berharap bahwa momen ini menjadi momen persatuan diantara kaum Muslim, yang mulai menyadari bahwa persatuan adalah hal yang tidak bisa ditawar-tawar lagi pada saat-saat seperti sekarang ketika kaum Muslim diperlakukan semena-mena.
Baitul Maqdis adalah milik kaum Muslim, dan tidak akan diserahkan pada siapapun, sebab Allah yang menaruh kecintaan pada tanah itu langsung ke dalam hati mereka yang beriman, maka siapapun yang tidak terpanggil saat Baitul Maqdis ingin dijarah, mereka perlu bertanya, “Bila Allah dan Rasul menyebut-nyebut tempat itu, mengapa tak ada bagi kita kepedulian barang sedikit?”.
Hanya persatuan itu bukan hadiah yang bisa ditebus dengan harga yang sedikit. Kita harus membuktikan pada Allah bahwa kita layak mendapatkannya. Terkadang ini harus dibuktikan dengan lapang dadanya kita untuk bisa bersabar dan berjuang bersama kelompok-kelompok kaum Muslim yang lain. Bisa jadi juga kita buktikan dengan tak lelah menetapi momen-momen persatuan, sampai Allah memutuskan bahwa persatuan itu diberikan pada kita, lalu kita bisa dibangkitkan dengan Islam.
.
.
.
Silahkan Share Atau Copas Jika Malas Ngetik.Agar Lebih Banyak Yang Tahu,Dan Jangan Lupa Cantumkan Sumber Utama,Yaitu:
(Karya Ustadz Felix Siauw – relawan @sahabatalaqsha,Edisi 17 Desember 2017)
Untuk Menambah Pengetahuan Dan Wawasan Alangkah Baiknya Jika Membaca Dari Awal Tentang Sejarah "Khalifah Abbasiyyah" Agar Lebih Mudah Dalam Memahami,Mengambil Pelajaran Dan Hikmah : Abbasid Caliphate History الدولة العباسية
-
PERKEMBANGAN SAINS DAN TEKNOLOGI PADA ZAMAN KHALIFAH ABBASIYYAH.
FAKTOR PERKEMBANGAN SAINS DAN TEKNOLOGI
1. Aktiviti perterjemahan
- Kegiatan penterjemahan berlaku secara meluas berbanding zaman Bani Umaiyah.
- Aktiviti terjemahan lebih tersusun pada zaman Khalifah al-Makmun.
- Baitul Hikmah telah dijadikan pusat penterjemahan Negara.
2. Galakan para khalifah
- Para khalifah Abbasiyyah mengambil berat tentang bidang ilmu pengetahuan ini.
- Berbagai rancangan telah dilaksanakan seperti mengadakan seminar perubatan, menyediakan peruntukan yang banyak dalam bidang sains dan teknologi serta membina pusat penyelidikan sains seperti membina balai cerap.
3. Globalisasi
- Kegiatan perdagangan telah meluaskan perkembangan ilmu ini dan pembukaan tempat-tempat strategic seperti Kota Sicily di Itali.
- Tempat-tempat ini menyimpan khazanah ilmu pengetahuan terutama ilmu astronomi dan perubatan.
- Kota Andalus telah menjadi kota pertuan masyarakat Eropah dan cendiakawan kerana di kota inilah terdapat ratusan masjid, university dan perpustakaan yang menyimpan mannuskrip.
KESAN PENEMUAN SAINS DAN TEKNOLOGI
- Penemuan-penemuan baru sains dan teknologi ini telah mengubah cara hidup dan status umat Islam
- Member peluang kepada umat iIslam untuk hidup lebih maju berbanding umat yang lain
- Pencapaian mereka ini telah meletakkan mereka diperingkat tertinggi dimata dunia sehingga menarik umat bukan Islam untuk memeluk Islam
- Semangat gigih mereka menuntut ilmu menjadi kita bangga dan saying dengan agama Islam yang kita anuti.
KEPENTINGAN MENGUASAI ILMU SAINS DAN TEKNOLOGI
- Ilmu ini berkembang dengan pesat sekali dan ia menjadi dominasi dalam hidup manusia sekarang
- Umat yang ketinggalan dalam bidang ini akan jauh ditinggalkan dalam arus perdana dunia.
- Umat Islam mesti berusaha melengkapkan diri dengan ilmu-ilmu fardhu ain dan kifayah untuk menghadapi cabaran yang bakal mendatang.
PERKEMBANGAN EKONOMI PADA ZAMAN KERAJAAN ABBASIYYAH
- Kemajuan ilmu pengetahuan pada zaman Abbasiyyah bergantung dengan ekonomi yang kukuh.
- Perpindahan pusat pentadbiran dari Damsyik ke Kota Baghdad telah membawa banyak perubahan.
- Antara keistimewaan Kota Baghdad seperti kedudukan strategik laluan perdagangan antara timur dan barat.
SEKTOR UTAMA EKONOMI
Sektor utama ekonomi Kerajaan Abbasiyyah ialah pertanian, perindustrian dan perdagangan.
1. Pertanian
- Dalam sektor pertanian, Kerajaan Abbasiyyah telah banyak berusaha memajukan bidang ini dengan membaik pulih pasarannya. Antara tindakan yang dilakukan seperti membina saliran, melebarkan sungai dan terusaan, membuka tanah pertanian baharu. Menyediakan penyelidikan serta membuat empangan.
- Pada masa itu, wilayah yang banyak mengeluarkan hasil pertanian ialah Mesir, Syam, Iraq, Yaman, Maghribi, Khurasan dan Andalus.
2. Perindustrian
- Pada masa ini,Kerajaan Abbasiyyah pesat dengan industry pembuatan yang menyebabkan mereka menjadi Negara perindustrian yang terkemuka.
- Antara industry pembuatan yang terdapat ketika itu ialah tenunan, hamparan, permaidani, pinggan mangkuk, barangan kaca, tembikar, mozek serta barangan kulit dan senjata.
3. Perdagangan
- Kemajuan dalam bidang pertanian menyebabkan aktiviti perdagangan berkembang dengan pesat
- Bidang perdagangan ini telah berkembang sehingga ke peringkat antarabangsa. Antara factor yang mendorong kea rah itu:-
A. Perkembangan industry perkapalan menyebabkan pergerakan mudah dan cepat
B. Cerdik pandai muslim ketika itu telah menghasilkan banyak karya hasil daripada penyelidikan yang dilakukan.
C. Pembukaan wilayah-wilayah baru yang member peluang kepada pasaran-pasaran perniagaan.
D. Orang Arab memang terkenal sebagai ahli perniagaan sejak zaman jahiliah Dulu.
E. Selain itu, inisiatif khalifah Kerjaan Abbasiyyah yang mempergiatkan lagi aktiviti perindustrian dengan membina pusat-pusat perniagaan yang dilengkapi dengan kemudahan seperti perigi, membuat rumah api, dan mengetatkan kawalan keselamatan
SUMBER KEUANGAN KERAJAAN ABBASIYYAH
1. Zakat
- Zakat ialah kadar harta yang dikeluarkan oleh orang Islam terhadap harta-harta tertentu yang telah cukup nisabnya menurut syarat-syarat tertentu.
2. Kharaj
- Kharaj ialah cukai tanah milik orang bukan Islam. Cukai ini juga dikenakan ke atas orang Islam yang diperleh melalui peperangan.
- Kadar kharaj ini adalah berdasarkan keadaan tanah.
3. Ghanimah
- Merupakan harta rampasan
- 80% diberikan kepada mereka yang berjuang dan bakinya dibahagi-bahagikan seperti yang dinyatakan dalam al-Quran.
4. Fai
- Merupakan harta yang diperleh melaui pendamaian setelah pihak musuh menyerah kalah.
5. Jizyah
- Bayaran yang dikenakan kepada orang bukan Islam yang menduduki Negara Islam. Apabila individu tersebut memeluk Islam, cukai tersebut tidak perlu dibayar.
6. Usyur
- Usyur ialah satu persepuluh.
- Kadar unu tetap dan dikenakan ke atas kapal perdagangan bukan Islam yang singgah di perlabuhan-perlabuhan Negara Islam untuk tujuan perniagaan.
PERANAN BAITUMALL
- Institusi kewangan Negara yang terbesar
- Diketuai oleh sahib baitumal iaitu pengurus perbendaharaan Negara yang bertugas menguruskan perbelanjaan dan pendapatan Negara
- Tugas-tugas ini dilakukan oleh Dewan al-Kharaj dan an-Nafaqah
- Segala aktiviti kedua-dua dewan ini dilaporkan kepada Baitumal
- Kegiatan Baitumal ini pula dikawal oleh Baitul Usul iaitu jabatan dalam negeri. Dan dewan al-Azimmah iaitu jabatan audit Negara
- Antara peranan Baitumal ialah menguruskan sumbersumber pendapatan Negara seperti al-jizyah, kharaj, usyur dan sebagainya. Selain itu, mengawal perbelanjaan Negara melaui dewan an-Nafaqah seperti perbelanjaan gaji kakitangan kerajaan.
KESAN PEMBANGUNAN EKONOMI TERHADAP RAKYAT
- Kedudukan ekonomi rakyat terjamin dan selamat
- Rakyat dapat menikmati taraf hidup yang berkualiti
- Pendapatan Negara yang tinggi dapat menyediakan prasaraba untuk kebajikan rakyat seperti tali air
- Selain itu, kemajuan ekonomi dapat member peluang pekerjaan kepada rakyat
- Rakyat sesebuah Negara yang maju dan mempunyai system Negara yang maju dan mempunyai system ekonomi yang kukuh akan dihormati dan disegani oleh Negara-negara didunia.
ZAMAN KEGEMILANGAN.
Ilustrasi.
Antara faktor kegemilangan pada zaman Abbasiyyah:-
1. Kestabilan politik
- Kawasan pemerintahan Kerajaan Abbasiyyah sangat luas, meliputi kawasan-kawasan dari sebelah timur, sempadan-sempadan negeri India dan China hingga di sebelah baratnya di lautan Atlantik, sebelah utara negeri Rom manakala di sebelah selatannya ialah Yaman. Baghdad menjadi pusat pemerintahan. Jabatan Khalifah berdasarkan sistem monarki. Khalifah menjadi ketua Negara dengan dibantu oleh ahli-ahli majlis yang dilantik oleh wazir. Sementara di jajahan-jajahan wali-wali sebagai wakil khalifah.
2. Kestabilan Ekonomi
- Kerajaan Abbasiyyah mengambil berat tentang pertumbuhan dan kegiatan ekonomi. Contohnya dengan memberi galakkan sektor pertanian dan bekalan air disediakan di kawasan-kawasan pertanian. Selain itu juga, mereka turut mendirikan kilang-kilang perusahaan dan pemprosesan seperti kilang gandum. Perniagaan dan perdagangan turut berkembang dengan pesat sekali. Baghdad menjadi pusat perdagangan dunia yang masyur pada ketika itu.
3. Ketahanan Sosial
- Hasil dari perkembangan Islam dan keluasan jajahan pemerintahan, kerajaan Abbasiyah telah membawa beberapa perubahan kepada masyarakat. Sebagai contoh, warga Negara terdiri dari pelbagai bangsa seperti Arab, Farsi, Qitbi, Turki dan India. Selain itu, pergaulan semakin bertambah erat sehingga terdapat perkahwinan campur. Kemudahan-kemudahan juga turut diwujudkan seperti hospital-hospital dan jalan raya bagi kemudahan masyarakat pada zaman Abbasiyyah.
4. Ilmu Pengetahuan
- Perkembangan pendidikan di zaman ini lebih pesat berbanding di zaman bani Umayyah, disebabkan di zaman bani umaiyah banyak pemberontakan dari puak syiah khususnya yang perlu ditangani. Berbanding negara islam di zaman abbasiyah yang sudah kukuh dan telah menguasai dua pertiga dunia. Untuk itu perhatian diberikan kepada pendidikan dan ekonomi.
IKTIBAR KEGEMILANGAN ZAMAN ABBASIYYAH
- Menjadi kebanggan semua manusia tanpa mengira agama dan bangsa
- Kemajuan sekarang adalah berasal daripada sumbangan umat Islam terdahulu
- Gerakan pembaharuan bukan berasal dari Itali seperti yang didakwa tetapi dari Andalus dan Sicily
- Perang Salib telah mengalihkan keilmuan Islam, Sains dan teknologi Islam ke Negara Barat.
- Walaupun Barat kalah tetapi mereka telah berpeluang mempelajari pelbagai ilmu dan menterjemahkannya ke bahasa mereka.
- Segala pencapaian yang dilakukan oleh umat Islam terdahulu tidak akan ada maknanya sekiranya kita tidak berusaha mengulanginya.
ZAMAN KEJATUHAN.
Gambar Ilustrasi.
Antara faktor kejatuhan pada zaman Abbasiyyah:-
1. Kelemahan pemerintahan Kerajaan Abbasiyah
- Semasa pemerintahan Al-Wathiq, beliau tidak melaksanakan pembaharuan dalam pemerintahan malah beliau mengekalkan tardisi bapanya dan banyak bergantung kepada pegawai-pegawai Turki.
1. Perpecahan wilayah-wilayah di bawah kekuasaan Kerajaan Abbasiyah
- Pada akhir kurun ke-9 Masihi, kuasa khalifah semakin terbatas. Jawatan-jawatan penting dalam kerajaan seperti menteri, gabenor dan panglima tentera banyak dipegang oleh pegai-pegawai Parsi dan Turki. Ini memberi peluang kepada mereka untuk membentuk kerajaan sendiri seperti Kerajaan Al-Tahiriah, Al- Buwaihiah, Al-Tuluniah dan Al-Saljuqiah.
2. Perebutan kuasa
- Khalifah Al-Mutawakkil melantik tiga orang puteranya iaitu Al-Muntasir, Al-Mu'taz dan Al-Muayyad sebagai putera mahkota (Wali Al-Ahdi). Baginda telah memilih Al-Mu'taz isitu puteranya yang kedua sebagai bakal penggantinya dengan mengetepikan putera sulungnya iaitu Al-Munatasir. Ini menyebabkan perbalahan antara Al-Muntasir dengan Al-Mu'taz. Hal ini memberi peluang pegawai Turki masuk campur dan bertindak sebagai penguasa sebenar kerajaan itu.
3. Kegawatan ekonomi
- Kerajaan Abbasiyah mula mengalami masalah kegawatan ekonomi pada Penggal Ketiga. Rusuhan dan pemberontakan sering kali mengganggu aktiviti perekonomian menyebabkan pedagang luar takut untuk datang ke Baghdad. Akhirnya dana yang terdapat di dalam Baitumal berkurangan dan tidak dapat menampung keperluannya.
4. Perselisihan Aliran Fahaman Keagamaan
- Pemberonak daripada kalangan Syiah dan Khawarij sering mengganggu Kerajaan Abbasiyah. Mereka beriktikad bahawa jawatan khalifah hanya layak disandang oleh pemimpin-peminpin daripada kalangan mereka. Pemberontakan daripada golongan -golongan tersebut menjejaskan suasana dan ketenteraman awam.
5. Serangan dari luar
- Kerajaan Abbasiyah sering diserang oleh musuh dari Utara, Timur dan Barat. Pihak Utara terdiri dari orang Georgia dan Armenia menyerang Azerbaijan dan kawasan -kawasan sekitarnya sehingga mengakibatkan beribu-beribu umat islam dibunuh dan harta benda mereka dirampas. Dari sebelah Barat, Kerajaan Abbasiyah berhadapan dengan ancaman tentera Salib. Pada awalnya serangan tentera Salib dapat ditangkis oleh kerajaan Abbasiyah. Peperangan tersebut menyebabkan Kerajaan Abbasiyah semakin lemah. Terdapat banyak wilayah kecil menuntut kemerdekaan. Umat islam di Andalus telah diusir keluar. Ini memberi peluang kepada Kerajaan Monggul merampas tampuk pemerintahan Baghdad pada tahun 656 Hijrah/1258 Masihi.
IKTIBAR KEJATUHAN ZAMAN ABBASIYYAH.
- Kejatuhan kerajaan Abbasiyyah merupakan sejarah hitam bagi umat Islam
- Sejarah kejatuhan perlu menjadi iktibar agar umat Islam sekarang tidak mengulanginya.
- Umat Islam perlu mengelakkan faktor-faktor kejatuhan umat terdahulu seperti perebutan jawatan ketua, fanatic kesukuan, dan pelbagai aliran fahaman agama.
- Kelemahankelemahan ini mendedahkan Negara kepada ancaman musuh.
KRONOLOGI ZAMAN ABBASIYAH
752M- Bermulanya Kerajaan Bani Abbasiyyah.
755M- Pemberontakan Abdullah bin Ali. Pembunuhan Abu Muslim.
756M- Abd ar-Rahman I mengasaskan Kerajaan Bani Ummaiyyah Sepanyol.
763M- Penubuhan kota Baghdad. Kekalahan tentera Abbasiyyah di Sepanyol.
786M- Harun al-Rashid menjadi Khalifah.
792M- Serangan ke atas selatan Perancis.
800M- Kaedah sainstifik dicipta. Algebra dicipta oleh Al-Khawarizmi.
805M- Kempen menentang Byzantine. Penawanan Pulau Rhodes dan Cyprus.
809M- Kewafatan Harun al-Rashid. Al-Amin dilantik menjadi khalifah.
814M- Perang saudara di antara Al-Amin dan Al-Ma'mun. Al-Amin terbunuh dan Al-Ma'mun menjadi khalifah.
1000M- Masjid Besar Cordoba siap dibina.
1005M- Multan dan Ghur ditawan.
1055M- Baghdad ditawan oleh tentera Turki Seljuk. Pemerintahan Abbasiyyah-Seljuk bermula, yang kekal sehingga tahun 1258 apabila tentera Mongol memusnahkan Baghdad.
1085M- Tentera Kristian tawan Toledo (di Sepanyol).
1091M- Bangsa Norman tawan Sicily, pemerintahan Muslim di sana tamat.
1095M- Perang Salib pertama berlaku.
1099M- Tentera Salib tawan Baitulmuqaddis. Mereka membunuh semua penduduknya.
1144M- Nur al-Din tawan Edessa daripada tentera Kristian. Perang Salib kedua berlaku.
1187M- Salahuddin Al-Ayubbi tawan Baitulmuqaddis daripada tentera Salib. Perang Salib ketiga berlaku.
1194M- Tentera Muslim menawan Delhi, India.
1236M- Tentera Kristian tawan Cordoba (di Sepanyol).
1258M- Tentera Mongol menyerang dan memusnahkan Baghdad. Ribuan penduduk terbunuh.Kejatuhan Baghdad. Tamatnya pemerintahan Kerajaan Bani Abbasiyyah
Mungkin Banyak Diantara Kita Yang Belum Mengetahui Sejarah Khalifah Abbasiyyah,Dari Namanya Saja,Cukup Asing Ditelinga.
Berbeda Dengan khalifah Utsmani Yang Mengagumkan Sebagian Besar Para Pembaca.Para pecinta Sejarah Islam Pasti Sudah Pernah Baca Dong....Tapi Kali Ini Kita Akan Mengambil hikmah dan pelajaran Dari Sejarah Khalifah Abbasiyyah Yang Tidak Kalah Menarik, Menginspirasi Dan Banyak Hikmah Pelajaran Insya Allah...
Pengenalan Zaman Abbasiyyah.
Zaman Abbasiyyah.
Penentangan terhadap pemerintahan kerajaan Umaiyah pada mulanya dicetuskan oleh penyokong-penyokong Saidina Ali K.R.W iaitu golongan Syiah.Kemudian penentangan ini dibantu oleh keluarga Abbas. Menjelang kejatuhan kerajaan Umaiyah, gerakan ini diketuai oleh Ibrahim bin Mohamad dari keturunan Abbas. Tetapi apabila dia tertangkap dan dipenjarakan, gerakan ini dipimpin pula oleh Abdullah As Saffah. Setelah Kufah Berjaya ditawannya di Damsyik pula ditawan oleh panglimanya iaitu Abu Muslim Al-Khurrasani, lalu As Saffah dilantik menjadi Khalifah Abbasiyyah yang pertama. Nama penuhnya ialah Abdullah bin Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Abbas. Khalifah Abbasiyah memerintah selama lima abad iaitu dari tahun 132H/750M sehingga 656H/1258M. Dalam lima tahun ini, zaman pemerintahan wilayah Abbasiyah boleh dibahagikan kepada dua peringkat iaitu Zaman Abbasiyah Pertama dan Zaman Abbasiyyah Kedua. Kemunculan pemerintahan Abbasiyah merupakan permulaan suatu order baru yang berasaskan ekonomi pertanian dan perdagangan serta kuasa pemerintah kosmopolitan yang terdiri daripada orang Arab Yaman yang menentang Umayyah dan kelas Mawali yang berasal daripada orang-orang Parsi, Mesir, Berber, dan lain lain. Mereka terlibat dalam revolusi Abbasiyah dan berjaya menggulingkan Umayyah pada tahun 750M. Ibu kota pemerintahan Islam di pindah ke Ambar dan kemudiannya ke Baghdad. Oleh itu, fokus politik Islam berpindah dari Syria dan Mediterranean ke Mesopotamia.Sistem politik dan pemerintahannya telah banyak dipengaruhi unsur-unsur kebudayaan Parsi.Baghdad menjadi pusat kegiatan ekonomi dan intelektual dan mencapai puncak kecemerlangannya pada zaman Khalifah Harun al-Rasyid dan anaknya al-Mamun.Selain itu juga, antara tokoh-tokoh khalifah terkenal zaman Abbasiyah selain daripada Khalifah Abu Abbas Al Saffah ialah Khalifah Harun Al Rashid dan lain-lain.
LATAR BELAKANG KERAJAAN ABBASIYYAH.
1. Nama Kerajaan Abbasiyyah diambil sempena nama bapa saudara Rasulullah S.A.W al-Abbas.
2. Mereka menubuhkan kerajaan ini adalah untuk melaksanakan impian keturunan mereka, iaitu Bani Hasyim yang menganggap bahawa tampuk pemerintahan hanya layak dipegang oleh mereka.
3. Kerajaan Abbasiyyah memegang tampuk pemerintahan selama lima kurun, iaitu dari tahun 132-650 Hijrah bersamaan 750-1258 Masihi.
Kerajaan Bani Abbasiyyah.
Kerajaan Bani Abbasiyyah (Arab: العبّاسدين al-Abbāsidīn) ialah nama yang diberi bagi Khalifah Baghdad iaitu empayar kedua Islam selepas penyingkiran pemerintahan Kerajaan Bani Ummaiyyah. Kerajaan ini merampas kuasa pada tahun 750 selepas mereka berjaya mengalahkan tentera Ummaiyyah dalam medan peperangan. Kerajaan ini berkembang selama dua kurun tetapi secara perlahan-lahan mengalami zaman kejatuhan selepas kebangkitan tentera berbangsa Turki yang mereka cipta. Kerajaan ini akhirnya berakhir pada tahun 1258 selepas Hulagu Khan iaitu seorang panglima tentera Mongol menghancurkan Baghdad.
Revolusi Menentang Ummaiyyah.
Adalah dikatakan bahawa keturunan khalifah Abbasiyyah datang dari Abbas bin Abdul Muttalib (566-652) yang merupakan salah seorang daripada bapa saudara Nabi Muhammad S.A.W, oleh itu mereka merasakan diri mereka layak untuk menjadi khalifah memandangkan salasilah keturunan mereka itu. Bani Ummaiyyah pula ialah salah sebuah daripada golongan dalam kaum Quraisy yang berlainan daripada keturunan nabi.
Muhammad ibni Ali, cicit kepada Saidina Abbas menjalankan kempen untuk mengembalikan kuasa pemerintahan kepada keluarga Bani Hashim di Parsi semasa pemerintahan Khalifah Umar bin Abdul Aziz. Semasa pemerintahan Khalifah Marwan II, penentangan ini semakin memuncak dan akhirnya pada tahun 750, Abu al-Abbas al-Saffah berjaya menewaskan tentera Ummaiyyah dan kemudiannya dilantik sebagai khalifah.
Masalah Dan Cambaran.
Kerajaan Abbasiyyah amat bergantung kepada sokongan orang Parsi dalam usaha mereka menjatuhkan Kerajaan Bani Ummaiyyah. Pengganti Khalifah Abu al-Abbas, al-Mansur, memindahkan pusat pemerintahan mereka daripada Damsyik ke Baghdad di Iraq berhampiran ibu negara Parsi lama, malah menggunakan kembali batu-batu dari binaan Parsi bagi membina bangunan di pusat pentadbiran baru mereka. Bani Abbasiyyah membangunkan pemerintahan muslim mereka dan meniru pemerintahan mutlak Parsi. Mereka turut mengalu-alukan kedatangan orang bukan Arab Muslim ke sana. Hal ini membantu mengintegrasikan budaya Arab dan Parsi tetapi langkah ini mengasingkan banyak penyokong berbangsa Arab mereka.
Keadaan ini dengan cepat menimbulkan banyak masalah. Bani Ummaiyyah walaupun tewas tetapi mereka masih tidak dimusnahkan. Saki-baki golongan Bani Ummaiyyah selepas kekalahan mereka melarikan diri ke Sepanyol dan menubuhkan sebuah kerajaan di sana yang juga digelar Kerajaan Ummaiyyah.
Kerajaan Abbasiyyah juga menghadapi kesukaran dengan golongan Syiah (bukan Syiah yang difahami seperti sekarang). Golongan Syiah banyak membantu Abbasiyyah memandangkan mereka merupakan keturunan Nabi Muhammad s.a.w., tetapi Abbasiyyah ialah Ahli Sunah Waljamaah dan mereka menghalang kegiatan puak Syiah sebaik sahaja memegang kuasa. Hal ini mengakibatkan berlaku lebih banyak konflik.
Ancaman ini mendorong Khalifah Bani Abbasiyyah untuk memusnahkan musuh mereka dengan kejam, melaksanakan upacara istana yang mewah, dan membiayai penulisan moden. Keadaan inilah menjadi asas bagi penulisan kesah Seribu Satu Malam, kumpulan cerita yang menggambarkan kemewahan Timur yang ditulis di Baghdad semasa pemerintahan Khalifah Bani Abbasiyyah.
Dalam masa yang sama, kerajaan Abbasiyyah menghadapi cabaran yang lebih berbahaya. Empayar Byzantine sedang berperang dengan Kerajaan Abbasiyyah di wilayah pemerintahan Abbasiyyah di Anatolia dan Syria. Bagaimanapun dari sudut pandangan barat, kebangkitan Puak Bani Abbasiyyah adalah penting, bukan sahaja kerana kerana perkembangan dalam penulisan dan lagenda, tetapi juga kerana kecenderungan mereka kearah timur telah mengurangkan tekanan kepada kawasan Mediterranean, membenarkan negara Byzantian keupayaan untuk bangkit kembali, dan puak Frank jauh di barat untuk mulai membentuk kekuatan mereka. Pemerintah Frank, Charlemagne mengekalkan hubungan diplomatik dengan khalifah Harun al-Rashid yang telah menghantar hadiah seekor gajah kepada puak Frank.
Mamluk.
Apabila kuasa Bani Bani Abbasiyyah mulai merosot pada pertengahan abad ke sepuluh, terdapat tempoh perpecahan yang berlarutan. Punca utama kelemahan Bani Bani Abbasiyyah adalah kemerosotan asas ekonomi utama mereka, kekayaan dari perladangan di lembah Tigris-Euphrates. Selain itu kerajaan Abbasiyyah turut menghadapi cabaran di dalam dan luar negara. Bagi mengatasi masalah ini, kerajaan Abbasiyyah memutuskan untuk mencipta sebuah unit angkatan tentera yang setia kepadanya yang kebanyakan datang daripada hamba berbangsa Turki yang dikenali sebagai Mamluk. Pasukan ini yang dicipta sewaktu zaman Khalifah al-Mu'tasim (833-842) dan zaman pemerintahan khalifah berikutnya iaitu Khalifah al-Wathiq (842-847). Pasukan tentera ini berjaya menghalang empayar Islam ini daripada terus diancam.
Golongan Mamluk ini tidak lama kemudian mula mendapat pengaruh secara perlahan sehinggalah mereka merampas kuasa. Selepas itu, pemimpin Bani Abbasiyyah menjadi boneka sehingga khalifah mereka dimusnahkan sepenuhnya oleh puak Mongol pada 1258. Daripada 945 sehingga abad ke enam belas politik dunia Islam dikuasai oleh politik tempatan dengan beberapa pemerintah lemah berlainan, seringkali orang Turki yang memerintah kawasan berlainan. Bagaimanapun kebudayaan Islam terus berkembang semasa "tempoh pertengahan", terutamanya antara 900 sehingga 1250, pada masa yang sama apabila pemerntahan Islam berkembang ke Turki moden dan India. Kemudian empayar Islam moden muncul, yang menonjol di barat adalah Othman Turki yang mengawal sebahagian besar Eropah barat dan Timur Dekat dari abad ke lima belas sehingga 1918.
Kesarjanaan Semasa Khalifah Abbasiyyah.
Zaman pemerintahan Khalifah Harun al-Rashid (786 - 809) dan penggantinya menandakan bermulanya perkembangan ilmu pengetahuan.
Banyak golongan-golongan pemikir lahir semasa zaman ini, ramai diantara mereka ialah bukan Islam dan bukan Arab Muslim. Mereka ini memainkan peranan yang penting dalam menterjemahkan dan mengembangkan karya Greek dan Hindu, dan ilmu zaman pra-Islam kepada masyarakat Kristian Eropah. Sumbangan mereka ini menyebabkan seorang ahli falsafah Greek iaitu Aristotle terkenal di Eropah. Tambahan pula, pada zaman ini menyaksikan penemuan semula ilmu geografi, matematik, dan astronomi seperti Euclid dan Claudius Ptolemy. Ilmu-ilmu ini kemudiannya diperbaiki lagi oleh beberapa tokoh Islam seperti Al-Biruni dan sebagainya.
Zaman ini juga menyaksikan lahir sarjana-sarjana Islam terkenal seperti Ibnu Sina, Al-Khindi, al-Farabi dan sebagainya. Sarjana-sarjana Islam ini meningkatkan lagi pencapaian Islam dalam bidang perubatan melalui pengetahuan yang diwarisi daripada Zaman Yunani yang diserap dan digabung dengan kajian yang mereka lakukan. Avicenna telah mengenal pasti sifat berjangkit pada penyakit batuk kering, menggambarkan pleurisy, dan pelbagai jenis penyakit saraf yang lain. Beliau turut menjelaskan bahawa penyakit boleh tersebar dengan pencemaran air dan tanah. Kitab perubatannya yang paling utama 'Canon of medicine' telah diterima pakai di Europah sebagai buku teks rasmi sehingga abad ke tujuh belas. Rhazes (865-925) merupakan pakar perubatan klinikal pada zaman medieval. Pencapaiannya yang utama adalah jumpaan mengenai perbezaan antara measles dan smallpox. Pakar sains Islam yang lain telah mengetahui mengenai kebaikan penyucian (cauterization), dan agen jangkitan (styptic), mengenal pasti barah perut, memberikan penawar racun, dan mencapai kemajuan cemerlang dalam merawat penyakit mata. Selain itu mereka mengenal pasti ciri-ciri jangkitan wabak bubonic, dengan menyatakan bahawa ia boleh disebarkan melalui pakaian.
Selain itu hospital semasa pemerintahan Islam merupakan paling maju dalam pentakbiran hospital dan pengawalan perkhidmatan perubatan. Terdapat sekurang-kurangnya tiga puluh empat hospital di bandar utama Persia, Syria, dan Mesir, yang diatur sebagaimana hosital moden. Setiap hospital mempunyai wad menurut jenis penyakit, dispensari, dan perpustakaan. Ketua pakar perubatan dan pembedahan memberi syarahan kepada pelajar dan pelatih, menguji mereka, memberikan lesen untuk berkhidmat. Malah pemilik lintah, dalam kebanyakan kes juga juga merupakan tukang gunting rambut, terpaksa menyerahkannya bagi pemeriksaan menurut tempoh masa berkala.
Pencapaian bidang saintifik Islam yang lain adalah dalam bidang optik, kimia, dan methematik. Pakar sains Islam mengasaskan bidang optik dan menyatakan beberapa kesimpulan penting berkenaan teori kanta pembesar, kepantasan, pengaliran, dan biasan cahaya. Ahli kimia Islam turut mengatasi alkhemi, rekaan Yunani Hellenistik, sistem kepercayaan bahawa kesemua logam pada asasnya adalah sama, dengan itu logam asas boleh ditukarkan kepada emas sekiranya perkakasan yang betul (batu falsafah) dapat dijumpai. Hasil ujian pakar kimia Islam, sesetengahnya menolak teori penukaran logam sepenuhnya. Selain itu,mereka turut menjumpai pelbagai jenis unsur dan sebatian baru, antara lain soda karbonat, tawas, borax, silver nitrat (larutan ion perak), saltpeter, nitrik dan asid sulfrik. Selain itu,ahli sains Islam merupakan yang pertama menggambarkan proses kimia penyulingan, penapisan dan sublimation.
Dalam bidang methmetik, pencapaian teragung pakar sains Islam adalah menggabungkan geometri Yunani dengan sistem nombor hindu. Dengan pengenalan nombor sifar (0), pakar mathematik Islam telah berjaya mengembangkan pengiraan berasaskan sistem perpuluhan dan memajukan algebra. Dengan asas geometri Yunani kepada rujukan pergerakan bintang-bintang, pakar matematik Islam mencapai kemajuan pesat dalam trigometri sphere. Dengan itu mereka menyatukan dan memajukan kesemua bidang pengatahuan methematik.
Dalam bidang astrologi, kajian teliti dilakukan mengenai perubahan kedudukan bintang, malah terdapat dari mereka yang menimbangkan kemungkinan bumi berputar dan beredar mengelilingi matahari. Tetapi teori ini ditinggalkan kerana ia tidak selaras dengan pemikiran silam masa itu seperti orbit planet yang berbentuk bulat.
Dalam bidang perdagangan, perkembangan perdagangan tidak mungkin wujud tanpa perkembang perindustrian. Hampir setiap negeri mempunyai pengilangan sesuatu yang khusus, Mosul di Syria merupakn pusat kapas, dan kain; Baghdad khusus dalam penghasilan barangan kaca, perhiasan, barangan tembikar, dan sutera; Morocco dalam penghasilan barangan kulit; Toledo di Sepanyol bagi penghasilan pedangnya yang terbaik.Selain itu terdapat pelbagai bandar lain yang turut menghasilkan dadah, minyak wangi, karpet, tapestries, brocades, satin, barangan logam, kertas dan lain-lain.
Dalam kesemua bidang, Islam mengatasi barat sehinggalah abad ke dua belas, apabila negara barat maju kehadapan dengan sebahagiannya dari apa yang dipelajari mereka daripada Islam. Dalam bidang ekonomi, barat menyerap pengetahuan dalam bidang pengaliran, penanaman tanaman baru, penghasilan kertas, penyulingan. Tahap pengaruh Islam kepada ekonomi barat dapat dilihat dalam sejumlah besar perkataan Inggeris yang berasal daripada Arab atau Persia. Antara lain adalah traffic, tariff, magazine, alcohol, muslin, orange, lemon, alfalfa, saffron, sugar, syrup, dan musk. Dalam bidang sains pula perkataan seperti algebra, cipher, zero, nadir, amalgam, alembic, alchemy, alkali, soda, dan almanac.
Kejatuhan Kerajaan Abbasiyyah.
Hulagu Khan menyerang dan memusnahkan Baghdad pada 10 Februari 1258, menyebabkan kehilangan nyawa yang banyak. Al-Musta'sim, pemerintah terakhir Abbasiyyah kemudiannya dihukum bunuh pada 20 Februari 1258. Banyak buku-buku rujukan yang tidak ternilai musnah akibat serangan Mongol ini. Adalah dikatakan bahawa seramai 800,000 penduduk Baghdad mati dibunuh oleh tentera Mongol.
STRUKTUR KERAJAAN ABBASIYYAH
1. Sepanjang pemerintahan, Kerajaan Abbasiyyah diperintah oleh 37 orang pemimpin.
2. Sistem pemerintahannya banyak dipengaruhi oleh system [emerintahan kerajaan Farsi
3. Hal ini berlaku kerana banyak orang Farsi yang memeluk agama Islam menjawat jawatan penting dalam kerajaan.
4. Berikut adalah carta pemerintahan Kerajaan Abbasiyyah:-
Khalifah Abbasiyyah Baghdad
Abu al-Abbas al-Saffah 750 - 754
Al-Mansur 754 - 775
Al-Mahdi 775 - 785
Al-Hadi 785 - 786
Harun al-Rashid 786 - 809
Al-Amin 809 - 813
Al-Ma'mun 813 - 833
Al-Mu'tasim 833 - 842
Al-Wathiq 842 - 847
Al-Mutawakkil 847 - 861
Al-Muntasir 861 - 862
Al-Musta'in 862 - 866
Al-Mu'tazz 866 - 869
Al-Muhtadi 869 - 870
Al-Mu'tamid 870 - 892
Al-Mu'tadid 892 - 902
Al-Muktafi 902 - 908
Al-Muqtadir 908 - 932
Al-Qahir 932 - 934
Ar-Radi 934 - 940
Al-Muttaqi 940 - 944
Al-Mustakfi 944 - 946
Al-Muti 946 - 974
At-Ta'i 974 - 991
Al-Qadir 991 - 1031
Al-Qa'im 1031 - 1075
Al-Muqtadi 1075 - 1094
Al-Mustazhir 1094 - 1118
Al-Mustarshid 1118 - 1135
Ar-Rashid 1135 - 1136
Al-Muqtafi 1136 - 1160
Al-Mustanjid 1160 - 1170
Al-Mustadi 1170 - 1180
An-Nasir 1180 - 1225
Az-Zahir 1225 - 1226
Al-Mustansir 1226 - 1242
Al-Musta'sim 1242 - 1258
Khalifah Abbasiyyah Kaherah
Al-Mustansir II 1261
Al-Hakim I 1262-1302
Al-Mustakfi I 1302-1340
Al-Wathiq I 1340-1341
Al-Hakim II 1341-1352
Al-Mu'tadid I 1352-1362
Al-Mutawakkil I 1362-1383
Al-Wathiq II 1383-1386
Al-Mu'tasim II 1386-1389
Al-Mutawakkil I (menaiki takhta semula) 1389-1406
Al-Musta'in 1406-1414
Al-Mu'tadid II 1414-1441
Al-Mustakfi II 1441-1451
Al-Qa'im 1451-1455
Al-Mustanjid 1455-1479
Al-Mutawakkil II 1479-1497
Al-Mustamsik 1497-1508
Al-Mutawakkil III 1508-1517
FAKTOR PENYEBARAN ISLAM PADA ZAMAN ABBASIYYAH
1. Faktor dalaman
- Keinginan masyarakat tempatan yang tertarik dengan islam dan budi pekerti umatnya.
- Galakan khalifah kepada para ulama dan pendakwah melalui peruntukan khas daripada Baitumal
- Dasar Kerajaan Abbasiyyah yang menyamatarafkan kedudukan orang Arab dengan bukan Arab.
- Kota Baghdad yang dijadikan pusat tumpuan dalam bidang keilmuan dan perdagangan antarabangsa.
2. Faktor luaran
- Wilayah-wilayah baru diterokai.
- Bahasa Arab dijadikan bahasa perantaraan dengan meluas untuk memahami al-Quran dan Hadis.
- Hubungan diplomasi antara kerajaan dengan Negara-negara luar.
- Usaha-usaha para pedagang Islam yang melaksanakan dakwah menerusi aktiviti-aktiviti perdagangan.
KESAN POSITIF PENYEBARAN ISLAM
1. Akidah
- Penyebaran Islam menjadikan kebanyakan masyarakat dunia pada masa itu berubah kepercayaan daripada menyembah berhala kepada mengesakan Allah s.w.t.
- Mereka tertarik kepada ajaran Islam kerana Islam menghapuskan sistem perhambaan sesame manusia.
- Pembinaan Masjid di seluruh pelusuk Negara menjadi pusat dakwah terbuka untuk semua rakyat.
- Usaha-usaha para sarjana berjuang menyucikan ideologi-ideologi yang menyeleweng seperti falsafah Yunani Kuno.
2. Ilmu pengetahuan
- Penyebaran Islam telah menyebabkan pembukaan pintu Negara kepada aliran pemikiran manusia.
- Islam mewajibkan umatnya mempelajari ilmu fardhu ain dan fardhu kifayah.
- Kerajaan Abbasiyyah telh menyediakan insfratruktur seperti masjid dan sekolah untuk mempelajari ilmu-ilmu falak, matematik, nahu, perubatan, fizik, dan geografi.
- Ilmu-ilmu ini telah menyebabkan umat Islam pada masa itu menjadi pakar dalam bidang yang terkenal dan disegani.
3. Kebudayaan
- Umat Islam terdiri daripada pelbagai kaum, bangsa dan budaya hidup./
- Sehubungan itu, apabila mereka telah memahami Islam dan mengamalkan budaya dan nilai-nilai Islam yang bersifat sejagat. Sebahagian budaya yang tidak bertentangan dengan ajaran Islam, mereka kekalkan.
- Budaya ini banyak mempengaruhi umat Islam seperti seni bina masjid dan bangunan.
4. Sistem kemasyarakatan
- Melaui penyebaran Islam, scenario dunia ketika itu mula berubah daripada mengamalkan system perhambaan kepada system keadilan, yang melayani setiap orang dengan adil tanpa memilih bangsa dan warna kulit.
- Kerajaan pemerintahan al-Mahdi telah menubukan Mahkamah Tinggi Rayuan untuk mengadili kes-kes rayuan.
- Kerajaan Abbasiyyah member peluang kepada orang bukan Arab untuk memegang jawatan utama Negara.
- Orang bukan Islam mendapat layanan yang baik dan dapat mengamalkan kepercayaan masing-masing seperti al-Laith telah member fatwa supaya dibina semula gareja-gareja yang telah dirobohkan pada masa Gabenor Mesir.
SEMANGAT JIHAD UMAT ISLAM PADA ZAMAN KERAJAAN ABBASIYYAH
1. Sesuatu yang menjadi kebanggan umat Islam dan para pengkaji tentang konsep jihad yang diamalkan oleh Kerajaan Abbasiyyah tidak hanya terhad kepada berperang tetapi usaha yang bersungguh-sungguh untuk memajukan diri dan Negara.
2. Mereka telah bersungguh-sungguh untuk meningkatkan diri dengan ilmu pengetahuan seperti ilmu syariat, bahasa, sains, kejuruteraan dan sebagainya.
3. Mereka telah Berjaya menguasai pelbagai ilmu sehingga menjadi pakar yang disegani dan terkenal.
PERKEMBANGAN PENDIDIKAN PADA ZAMAN KHALIFAH ABBASIYYAH.
1. Perterjemahan
- Khalifah Al-Makmun yang memerintah pada 813M telah mendirikan Baitul Hikmah untuk tujuan menjalankan kegiatan menterjemah buku-buku falsafah dan sains dari bahasa Yunani kepada Bahasa Arab.
2. Ilmu tentang mengguna dan membuat kertas
- Dari China, orang-orang Arab dapat ilmu tentang penggunaan dan pembuatan kertas. Kilang kertas pertama didirikan pada tahun 794M diatas inisiatif Al-Fadhil Bin Yahaya, wazir kepada Harun Ar Rasyid. Penemuan kertas mempergiatkan lagi usaha penulisan ilmu pengetahuan. Hal ini kerana sebelum penemuan kertas, mereka terlebih dahulu menggunakan bahan-bahan seperti kulit binatang, pelepah tamar dan sebagainya.
3. Pengaruh budaya asing
- Pengaruh kebudayaan asing hasil dari penaklukan serta perluasan jajahan, orang-orang Arab telah berasimilasi dengan penduduk tempatan seperti bangsa Parsi yang lebih dahulu mencapai kemajuan. Mereka telah meniru kebudayaan Parsi, Yunani dan Rom. Di bandar-bandar besar seperti Iskandariah, Mesopotamia dan Damsyik, terdapat kesan-kesan kebudayaan yang ditinggalkan oleh bangsa-bangsa asing tersebut.
4. Lahirnya para intelek Islam
- Lahirnya para intelek islam dalam pelbagai bidang ilmu pengetahuan. Sesetengah mempunyai kebolehan dalam lebih dari satu bidang. Misalnya Al-Khindi, beliau bukan sahaja terkenal sebagai filosof malah beliau merupakan ahli dalam bidang Kimia, Astrologi, kedoktoran dan muzik. Begitu juga dengan intelek-intelek lain seperti Al-Razi, Ibn Sina, Al-Khawarizmi, Al-Masudi. Al-Farabi, Umar Al-Khayyam dan Ibn Khaldun.
5. Khalifah-khalifah menceburkan diri dalam memajukan ilmu pengetahuan
- Khalifah-khalifah Abbasiyyah menceburkan diri mereka dalam memajukan ilmu pengetahuan. Diantara mereka yang berminat kepada ilmu pengetahuan ialah seperti Abu Jaafar Al Mansur, Harun Ar Rasyid dan Al Makmun adaah seorang intelek yang berminat kepada falsafah dan pada zaman beliaulah ilmu pengetahuan berada dipuncak iaitu pada abad ke 9M.
6. Hubungan luar
- Baghdad mempunyai hubungan dengan Negara-negara luar seperti China di sebelah Timur kepulauan British di Barat. Perhubungan yang luas ini mampu menimbulkan pertembungan budaya dari pelbagai bangsa dan keturunan yang telah menimbulkan banyak masalah. Masalah ini bukan sahaja dihadapi oleh pemerintahan tetapi juga oleh cendiakawan Islam.
PEWUJUDAN INSTITUSI PENDIDIKAN.
1. Masjid
- Masjid memainkan peranan sebagai tempat ibadat dan pusat penyebaran ilmu pengetahuan. Selain itu, masjid turut dipenuhi dengan halqah ilmu pengetahuan.
2. Istana Khalifah
- Khalifah telah menjadikan istana sebagai tempat untuk para ulamak bermuzakarah dan menyampaikan ilmu pengetahuan.
3. Perpustakaan
- Perpustakaan yang terulung ketika itu ialah baitul hikmah di Baghdad yang dibina oleh Khalifah Harun Ar-Rasyid. Terdapat pelbagai karya sarjana tempatan dan karya terjemahan daripada bahasa Parsi, Yunani, China dan India. Khalifah Al-Makmun mengambil inisiatif membawa masuk khazanah karya-karya Yunani yang diambil dari pulau Cyprus dan Istanbul.
- Peranan baitul hikmah ketika itu ialah sebagai:-
Pusat pertemuan para sarjana
Pusat penterjemahan
Pusat sumber
Pusat penyelidikan ilmiah
Pusat latihan para ilmuan
- Terdapat juga perpustakaan lain yang terkenal di kaherah iaitu darul hikmah
4. Pusat pengajian
- Banyak pusat pengajian dibina oleh khalifah, menteri dan orang kaya diatas tanah milik kerajaan, wakaf dan persendirian. Pusat pengajian yang terkenal ialah Al-Madrasah An-Nizamiyah. Sumber kewangan kebanyakan pusat pengajian ketika itu diambil daripada hasil tanah-tanah waqaf atau perbendaharaan Negara.
BIDANG-BIDANG ILMU YANG DITEROKAI
1. Ilmu berteraskan wahyu
- Ilmu Tafsir
Pada awalnya wujud dalam keadaan tidak tersusun. Mula disusun mengikut susunan surah oleh Yahya bin Ziyad Al-Farra' dan diperbaharui oleh At-Tabari.
- Ilmu Hadis
Zaman Abbasiyah adalah zaman kegemilangan pengumpulan dan penyusunan hadis. Muncul pakar-pakar hadis terkenal seperti Al-Bukhari Muslim, Abu Daud, At-Tirmizi, An-Nasai dan Ibnu Majah.
- Ilmu Fiqah
Di zaman ini muncul tokoh-tokoh ulamak muktabar yang mengasaskan mazhab-mazhab fiqah seperti Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi'e dan Imam Ahmad bin Hanbal.
- Ilmu Tauhid
Perkembangan ilmu falsafah memberikan kesan sampingan buruk terhadap akidah umat islam. Terdapat umat islam pada masa itu menganggap falsafah yunani sebagai rujukan utama dalam menyelesaikan masalah akidah. Selain itu, muncul ulamak-ulamak terkenal seperti Abu Hasan Al-A'sya'ri yang berjuang memurnikan semula akidah umat islam daripada pengaruh falsafah yunani yang menyesatkan.
2. Ilmu berteraskan akal
- Ilmu matematik
Muncul beberapa formula baru matematik seperti trigonometry, algebra, geometry dan logarithm. Di zaman ini diperkenalkan sistem angka dalam abjad arab. Diperkenalkan juga bilangan kosong ( 0 ) dalam sistem angka. Tokoh terkenal ialah Al-Khawarizmi. Beliau merantau ke India untuk mempelajari ilmu matematik dan menghasilkan buku "integration and equations". Mahir juga dalam ilmu falak dan geografi.
- Ilmu falak
Tokoh terkenal adalah Al-Butani. Penemuan pada zaman ini adalah seperti mengukur jarak antara bumi dengan matahari, membuat jadual pergerekan bulan dan bintang, menjelaskan sistem geologi bumi serta pengaruh bulan dan matahari terhadap pertukaran musim serta mencipta alat pengukur sudut yang dikenali sebagai astrolabe.
- Ilmu kimia
Umat islam di zaman ini telah berjaya membetulkan beberapa teori kimia yang penting dan mengaskan fakta-fakta kimia berdasarkan uji kaji penemuan asid galian seperti asid nitrik, asid sulfurik, dan asid hidroklorik, teori penghasilan petroleum, teori penghasilan alkohol, dan teori membaiki proses pembuatan kaca.
- Ilmu fizik
Fizik merupakan salah satu cabang ilmu sains yang dikuasai oleh umat islam di zaman ini. Pencapaian ilmu fizik di zaman ini adalah seperti mencipta pergerakan jirim, daya graviti, dan pantulan cahaya, menjelaskan tentang lapisan mata serta proses penglihatan, menyukat kelajuan bunyi dan cahaya serta mencipta cermin mata.
- Geografi
Penemuan baru seperti memberi ukuran yang tepat tentang keluasan permukaan bumi serta menghasilkan peta dunia pertama dalam bentuk glob.
- Ilmu perubatan
Hubungan orang Arab dengan orang Rom dan Farsi telah memberi peluang kepada mereka untuk mendalami ilmu perubatan. Pencapaian ilmu perubatan di zaman ini adalah seperti menjelaskan kesan kuman dalam penyakit, menjelaskan teori jangkitan virus seperti TB, menemui pelbagai jenis penyakit seperti rubella, alahan, cacar dan penyakit jiwa, serta mencipta ubat untuk pelbagai penyakit kronik, mencipta picagari, ubat bius dan benang yang khusus untuk menjahit luka pembedahan.
KEPENTINGAN ILMU SERTA DALAM MEMBINA TAMADUN
1. Dasar kerajaan yang mengutamakan pendidikan dalam menyuburkan perkembangan ilmu pengetahuan.
2. Kombinasi antara ilmu fardhu ain dan kifayah telah melahirkan generasi yang gagah dari segi mental dan fizikal.
3. Perkembangan ilmu ketika itu telah memangkinkan kebangkitan orang Eropah kerana ilmu dan teknologi telah dipindahkan ke sana.
4. Karya-karya para ilmuan telah diterjemahkan sehingga munculnya satu pembaharuan atau Renaissance.
5. Oleh itu sebagai umat Islam kegemilangan umat terdahulu hendaklah dikembalikan dan dicontohi agar umat Islam kembali menjadi bertamadun dan disegani oleh masyarakat dunia.
